Pengaruh Dukungan Sosial, Interaksi Suami Istri, dan Religiusitas terhadap Kesejahteraan Subjektif Keluarga Melayu

Abstract

Penelitian ini mengkaji determinan kesejahteraan subjektif pada keluarga Melayu di Pekanbaru dengan menempatkan dukungan sosial, interaksi suami istri, dan religiusitas sebagai pilar utama. Di bawah naungan nilai-nilai Islam dan tradisi lokal, kesejahteraan keluarga dipahami bukan sekedar pemenuhan dasar, melainkan hasil dari sinergi dan integrasi antara dukungan kolektif keluarga besar dan masyarakat sekitar, kualitas interaksi serta keselarasan peran antara suami istri, dan internalisasi nilai-nilai religiusitas yang mendalam. Penelitian ini berupaya memperkaya khazanah literatur mengenai dinamika keluarga Melayu di Indonesia dengan memadukan variabel dukungan sosial, interaksi suami istri dan religiusitas sebagai faktor yang memengaruhi kesejahteraan subjektif, sehingga dapat memperlihatkan potret keluarga Indonesia lebih luas lagi. Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi karakteristik keluarga, dukungan sosial, interaksi suami istri, religiusitas dan kesejahteraan subjektif keluarga Melayu; menganalisis hubungan karakteristik keluarga, dukungan sosial, interaksi suami istri, religiusitas dan kesejahteraan subjektif keluarga Melayu; dan menganalisis pengaruh dukungan sosial, interaksi suami istri, religiusitas terhadap kesejahteraan subjektif keluarga Melayu.

Penelitian ini menggunakan desain kuantitatif eksplanatori. Pengambilan data dilaksanakan di Kelurahan Tebing Tinggi Okura, Kecamatan Rumbai Timur, Kota Pekanbaru, Provinsi Riau, pada bulan Februari hingga April 2025. Responden dalam penelitian ini merupakan istri dari keluarga utuh dengan kriteria usia pernikahan minimal lima tahun. Contoh dipilih melalui teknik proportional random sampling sehingga terpilih 149 responden. Data primer dikumpulkan melalui metode wawancara dengan probing menggunakan instrumen kuesioner terstandar yang mencakup variabel dukungan sosial, interaksi suami-istri, religiusitas, dan kesejahteraan subjektif keluarga. Metode analisis data dalam yang digunakan dalam penelitian ini diantaranya yaitu; analisis deskriptif menggunakan perangkat lunak Microsoft Excel dan Statistical Package for Social Sciences (SPSS); analisis inferensial yang meliputi uji korelasi Pearson menggunakan SPSS, serta analisis pengaruh melalui Structural Equation Modeling (SEM) berbasis Partial Least Square (PLS) menggunakan perangkat lunak SmartPLS 3 untuk menguji pengaruh langsung maupun tidak langsung antar konstruksi penelitian.

Berdasarkan karakteristik keluarga responden, suami berada pada kelompok usia 24–82 tahun dengan rata-rata usia 45,3 tahun, sementara usia istri 22-75 tahun dengan rata-rata 41,3 tahun. Keluarga Melayu umumnya berpendidikan dasar hingga menengah pertama dengan rata-rata durasi sekolah selama 8-9 tahun. Dari sisi pekerjaan, sebagian suami bekerja sebagai nelayan dan buruh sawit (55,7%), sedangkan istri didominasi peran sebagai ibu rumah tangga (86,6%). Rata-rata pendapatan keluarga sebanyak 2.960,738,-/bulan, yakni berada di bawah upah minimum kota (UMK) Pekanbaru sebesar 3.675.937,-/bulan, dan hampir setengahnya (49,3%) keluarga berada pada kategori miskin dengan pendapatan perkapita kurang dari 609.160,-/bulan. Sebesar 56,4 persen struktur keluarga termasuk kecil (=4 orang), dengan rata-rata usia pernikahan 18,1 tahun.

Hasil analisis deskriptif menunjukkan bahwa rata-rata indeks dukungan sosial keluarga termasuk pada kategori rendah, baik dari keluarga luas maupun tetangga, tercatat hanya dua persen keluarga yang mendapatkan dukungan sosial yang intens. Pada aspek interaksi suami istri, rata-rata indeks menunjukkan 87,9 persen keluarga Melayu tergolong pada kategori sedang, yaitu memiliki kepuasan, keterlibatan dan frekuensi interaksi yang sedang serta potensi konflik yang rendah. Religiusitas keluarga menunjukkan rata-rata indeks pada kategori tinggi sebesar 89,9 persen, terutama pada dimensi keyakinan yang mencapai nilai tertinggi yaitu 91,9 persen, kemudian diikuti aspek praktik ibadah sebesar 55,7 persen. Selanjutnya, rata-rata indeks kesejahteraan subjektif keluarga menunjukkan sebanyak 72,5 persen keluarga berada pada kategori tinggi, terutama pada aspek psikologis yaitu 69,8 persen. Berdasarkan hasil uji korelasi, ditemukan bahwa lama pendidikan istri berhubungan positif signifikan dengan seluruh variabel utama, meliputi dukungan sosial, interaksi suami-istri, religiusitas, dan kesejahteraan subjektif keluarga. Usia suami menunjukkan hubungan negatif signifikan dengan kualitas interaksi suami-istri, sementara jumlah anggota keluarga memiliki hubungan negatif signifikan dengan tingkat kesejahteraan subjektif. Pendapatan keluarga terbukti berhubungan positif secara signifikan dengan kesejahteraan subjektif. Hasil analisis korelasi antar variabel utama menunjukkan bahwa dukungan sosial, interaksi suami-istri, religiusitas, dan kesejahteraan subjektif keluarga memiliki hubungan positif signifikan satu sama lain.

Hasil analisis SEM-PLS menunjukkan bahwa dukungan sosial, religiusitas, dan interaksi suami istri berpengaruh positif signifikan dalam meningkatkan kesejahteraan subjektif keluarga. Interaksi suami istri dan religiusitas terbukti menjadi variabel yang berpengaruh langsung positif signifikan terhadap kesejahteraan keluarga. Sementara dukungan sosial berpengaruh positif signifikan secara tidak langsung melalui variabel religiusitas sebagai mediator. Temuan ini mengindikasikan bahwa dalam meningkatkan kesejahteraan subjektif keluarga sangat bergantung pada dukungan sosial, kualitas interaksi suami istri dan religiusitas anggota keluarga. Secara keseluruhan, interaksi suami istri dan religiusitas teridentifikasi sebagai faktor paling kuat dan dominan dalam membentuk tingginya kesejahteraan subjektif keluarga Melayu.

This study examines the determinants of subjective well-being among Malay families in Pekanbaru, focusing on social support, husband-wife interaction, and religiosity as key pillars. Under the umbrella of Islamic values and local traditions, family well-being is understood not merely as the fulfillment of basic needs, but as the result of synergy and integration between the collective support of the extended family and the surrounding community, the quality of interactions and the harmony of roles between husband and wife, and the deep internalization of religious values. This study seeks to enrich the body of literature on the dynamics of Malay families in Indonesia by integrating the variables of social support, husband-wife interaction, and religiosity as factors influencing subjective well-being, thereby providing a broader portrait of Indonesian families. This study aims to identify the characteristics of Malay families, social support, husband-wife interactions, religiosity, and subjective well-being; analyze the relationships among these factors; and examine the effects of social support, husband-wife interactions, and religiosity on the subjective well-being of Malay families.

This study employed an explanatory quantitative design. Data collection took place in the Tebing Tinggi Okura neighborhood, Rumbai Timur subdistrict, Pekanbaru City, Riau Province, from February to April 2025. The respondents in this study were wives from intact families who had been married for at least five years. The sample was selected using proportional random sampling, resulting in 149 respondents. Primary data were collected through in-depth interviews using a standardized questionnaire covering variables such as social support, husband-wife interaction, religiosity, and subjective family well-being. The data analysis methods used in this study included: descriptive analysis using Microsoft Excel and the Statistical Package for the Social Sciences (SPSS); inferential analysis, including Pearson’s correlation test using SPSS; and an analysis of influence via Partial Least Squares (PLS)-based Structural Equation Modeling (SEM) using SmartPLS 3 software to test both direct and indirect effects among the study constructs.

Based on the respondents’ family characteristics, husbands were in the 24–82 age group with an average age of 45.3 years, while wives were aged 22–75 with an average of 41.3 years. Malay families generally have a basic to lower-secondary education, with an average of 8–9 years of schooling. In terms of employment, most husbands work as fishermen and palm oil laborers (55.7%), while wives predominantly serve as homemakers (86.6%). The average household income is 2,960,738 per month, which is below the city minimum wage (UMK) of 3,675,937 per month, and nearly half (49.3%) of households fall into the poverty category with a per capita income of less than 609,160 per month. 56.4 percent of family structures are classified as small (=4 people), with an average age at marriage of 18.1 years.

The results of the descriptive analysis show that the average family social support index falls into the low category, both from extended family and neighbors; only 2 percent of families received intense social support. Regarding husband-wife interaction, the average index indicates that 87.9 percent of Malay families fall into the moderate category, meaning they exhibit moderate levels of satisfaction, engagement, and frequency of interaction, as well as a low potential for conflict. Family religiosity showed an average index in the high category at 89.9 percent, particularly in the dimension of belief, which reached the highest value at 91.9 percent, followed by the aspect of religious practice at 55.7 percent. Furthermore, the average index of subjective family well-being showed that 72.5 percent of families were in the high category, particularly in the psychological aspect at 69.8 percent.

Based on the results of the correlation test, it was found that the wife’s length of education was significantly and positively correlated with all the main variables, including social support, husband-wife interaction, religiosity, and subjective family well-being. The husband’s age showed a significant negative relationship with the quality of husband-wife interaction, while the number of family members had a significant negative relationship with the level of subjective well-being. Family income was found to be significantly positively related to subjective well-being. The results of the correlation analysis among the main variables showed that social support, husband-wife interaction, religiosity, and family subjective well-being had significant positive relationships with one another.

The results of the SEM-PLS analysis indicate that social support, religiosity, and husband-wife interaction have a significant positive effect on enhancing family subjective well-being. Husband-wife interaction and religiosity were found to be variables with a significant direct positive effect on family well-being. Meanwhile, social support has a significant positive indirect effect through religiosity as a mediator. These findings indicate that improvements in subjective family well-being depend heavily on social support, the quality of husband-wife interactions, and the religiosity of family members. Overall, husband-wife interactions and religiosity were identified as the strongest and most dominant factors in shaping high levels of subjective well-being among Malay families.